董事長 楊緒東
人情有如亂麻
無法說出個「道理」
情緒用人情來互動
有如不定時的炸彈
天命者理智應付情緒、情緒挑戰理性
分秒必爭、反反覆覆，沒有休止之時
心情好又如何？
心情壞又是如何？
人情、心情、情緒
加加減減，可以拍成連續劇
民主時代
人人有情、人人可以發揮情緒
中古世紀的特權、集權、霸權
怕的就是這種各自表述
天命
用人情來考驗
用心情來內斂
用情緒來磨煉
人的生命有限
快樂喜悅不多
不要浪費在emotional complex
（撰於2010/05/07）
2010年10月14日 星期四
2010年10月13日 星期三
2010年10月12日 星期二
天命之靜與坐
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東
於人類的精神面
產生「振動」
靜坐是一種「行為」
於人類的心理層面
造成「效應」
統派和尚也會「靜坐」
乞丐也常「靜坐」
靜坐之「靜」與「不靜」
是內在因素
228台灣神道的信仰者
亦會「靜坐」
大家皆在「靜坐」
到底差別何在？
台灣神的「靜坐」
與宇宙民主、自由、人權的正氣相連結
充滿光明的覺悟
帶給人類正面的精神傳承
中國黨的靜坐
自陷於妖孽鬼道
為虎作倀
要台灣人民
成為鬼道的奴隸
靜於正氣
不靜於心中之鬼
靜不靜由您了
（撰於2010/05/28）
2010年10月11日 星期一
「國旗」─國民黨統治藉口的「遮羞布」
| 「國旗」─國民黨統治藉口的「遮羞布」 |  |  |  |
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐 | |
| 2010/10/12, Tuesday | |
 (photo source: PLURK) 國旗=主權的象徵，而中華冥國的國旗，已變調為共產內涵的五星旗，這是啥米國家？ 2001年，911後赴美，觸目所及皆插滿國旗，美國各色人種混雜，但國家始終能穩定茁壯，靠的就是人民對這塊土地的認同與珍惜；60年代，台灣每逢節慶也插滿國旗，但這是管區警察，挨家挨戶摧促叮嚀所致，並非百姓自動發起。 阿扁執政時，國民黨常以「中華冥國」認同，質疑其政權之合法性，並於施政處處制肘；2008年，「中華冥國」道統傳承者─馬區長上任後，卻對老蔣口中的 「萬惡共匪」，卑恭屈膝，廢名號，撤國旗，阿諛奉承至極；2009年，一名留韓林姓女學生，在釜山舉辦的韓語演講比賽中，奪得冠軍，風光上台亮出國旗，遭 中國留學生圍毆，而我國駐釜山辦事處，卻緘默以對毫無作為；在台灣，只要有中國人場合，國旗馬上消聲匿跡，不知道國民黨認同之「國」安在。 1945 年9月3日，自組「台灣義勇軍」，為中國效力的台籍將領─李友邦，派員隨美國太平洋艦隊司令柯克上將的飛機抵台，在台北賓館升起台灣第一面「中華冥國」國旗。7年後，1952年4月22日李友邦被蔣介石以莫須有罪名下令槍決，夫人嚴秀峰女士亦被判刑15年入獄。2005年國民黨為了攏絡台灣人，將李友邦奉為台籍抗日志士典範，並以「台灣人須作勇敢的戰士」為題，在中央黨部懸掛大幅肖像，家族亦趨炎附勢稱─「盼祖國早日和平統一」，李將軍如地下有知，不知是否認同。 國際法學者陳隆志博士，在「台灣地位的進化與退化」一文中，指出─「台灣主權在民，不受任何一個國家控制管轄，台灣有自己的軍隊國防，自己的政府、經濟、社會、文化體制、當然也有自己的前途，這不是一個國家，什麼才是國家？」。 「中華冥國」憲法，係於1946年制定，1947年公佈實施，1949年國民黨潰退來台，「中華冥國」憲法，早已名存實亡，「中華冥國」只是國民黨竊據台 灣的「障掩法」，「國旗」只是國民黨統治藉口的「遮羞布」，台灣人要建立自己的國家，台灣人要有自己的國旗，讓台灣國─「國旗」飄揚於全世界。 （撰於2010/10/10） | |
2010年10月10日 星期日
軍訓教官─中國軍政體制的畸形產物
| 軍訓教官─中國軍政體制的畸形產物 | | | |
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐 | |
| 2010/10/11, Monday | |
 （photo source: 228正義無敵音樂會） 學生時期，教官總是給人「與學生打成一片的好人」印象，現在想想，也許教官就是利用這點，讓單純的學生沒有防備，以便蒐集情報，原來，隱藏在“教官”面具之下的，是算盡心機的諜報人員。 台中某國立高工令人印象深刻的，不是宏偉的建築，壯闊的校園，而是舉手投足宛如憲兵的糾察隊，機械化的動作，不知耗費學子多少寶貴時光；學校每年還假校歌之名行軍歌比賽之實，後3名還得於假日返校再教育，並以軍事化管理為學校傳統自許；台灣已解嚴多年，文學校不精於教學，卻醉心於軍國主義戲碼，令人匪夷所思。 1953年，國府將「學生軍訓」移植台灣，於高中開始實施，1954年將大專以上院校納入，初期由「中國青年反共救國團」主管，1960年移交教育部，成立「學生軍訓處」，1962年將「軍訓」列為必修課程，從此軍人正式進駐校園。 在威權時代，軍訓教官，明為軍事基本訓練，實為箝制思想，防範反動言論及學潮，並藉由學生黨部，滲透各社團組織； 1987年解嚴後，軍訓教官地位日漸式微，並轉為校安、訓輔等工作，1994年「大學法」修正，將「軍訓室」納入編制，引發撻伐，1996年台大婉拒國防 部推薦人選─朱亞虎將軍(現任北市兵役處長)，由黃宏斌教授接任首位文職軍訓室主任，1997年教育部將軍訓課程更名為「國防通識教育」，並納入通識教育 範疇，以延緩軍訓教官存廢爭議。1998年大法官宣告違憲，軍訓課程是否列為「共同必修科目」及「軍訓室」之設置與否，應由各校自訂。2004年軍訓處長 宋文將軍涉嫌挪用公款，由體育司長王福林接任首位文職軍訓處長，2006年教育部長杜正勝宣布，推動軍訓教官「屆齡退休，遇缺不補」政策，並規劃於 「2020年全面退出大學校園」，2007年8月玄奘大學廢除軍訓室，成為全台第一所軍訓教官完全退出校園的大學。 軍訓教官屬現役軍人，卻納歸教育體系；領取軍餉，卻由教育 預算編列，未從事戰訓本務，卻照樣累功換章，升官晉爵；未具教師資格，卻在大學以講師、副教授、教授敘薪升等。解嚴後，在一片「黨政軍退出校園」聲浪中， 唯獨軍訓教官屹立至今，原因在於，國防部回不去，教育部丟不掉，兩者互相推諉，皆未積極研處，每年仍定期招考，致軍訓教官始終維持龐大員額；另軍訓教官預算，係由教育部編列支應，且配合度高，大部分私校均傾向保留，亦影響裁撤規劃。 2008年馬區長上任後，教育部全盤否認軍訓教官「2020年全面退出大學校園」之政策，發函各大學調查教官需求，大規模辦理甄試作業，回復凍結前員額， 並計畫將「全民國防教育」納入九年一貫課程綱要的綜合活動學習領域，規劃自99學年度起，將「國防通識」納入國中、小學課程，以增加軍訓教官授課時數；另 推動軍訓教官轉任一般合格專任教師，專職教授「國防通識」，但教師資格並非依現行資格檢定作業取得，而是修法另闢管道，將影響已取得合格教師證書的數萬名 流浪教師，工作權益。 今年台北某高中，開學典禮，來自日本、美國、澳洲等國的交換學生，興奮的交談著，令他們好奇的是，校園為什麼有軍人，學生還得向他們敬禮，不知道誰回答了這個問題，又如何解釋；軍訓教官如同「蔣介石銅像」、「中正廟」是台灣民主化的缺憾，「蔣介石銅像」拆了又立，「中正廟」改了又復，台灣人如不覺醒，將永遠存活在威權統治的陰影下，軍訓教官也要覺悟，軍人的事業在戰場而不是校園，唯有回歸軍人本務，才會得到社會的認同與敬重。 （撰於2010/10/06） | |
訂閱：
文章 (Atom)