我的朋友很多受國民黨教育
我想把我知的228台灣神精神分享給他們知道
又怕被他們指責
每當追思228台灣神總良心不安
為何自己如此懦弱膽怯不敢伸張正義
看到過去那些被屠殺的台灣人
他們家人勇敢和悲傷
讓我
覺得慚愧
台灣很多像我這樣的人
台灣要獨立、台灣要建國
這樣台灣人才不會畏畏縮縮的
台灣加油 ！
2010年11月3日 星期三
2010年10月27日 星期三
2010年10月25日 星期一
2010年10月18日 星期一
228台灣神
| 中國黨用普渡、超拔，矮化台灣神 |  |  |  |
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2009/09/04, Friday | |
 漢文說 聰明智慧謂之神 民間認為有功於社稷者 死後稱神 故依漢文字義 神很多 皆有功於人類 甚至於天地萬物 長養眾生之生靈 皆有神附之、護之 不只是人類 凡感恩之物 讚嘆之物 以神稱之 西洋人稱之道教、佛教 為多神教 多神教的好處 在於人人多行義舉 皆可以當神 當神的好處 就不必在靈界受苦或矮人一截 因果報應輪迴轉世的六道 就是多神信仰 好事做越多、福德越大 神職就越高級 官與管的事情也會蓋高尚 這是「為民服務、肯奉獻公益」累積而成 佛教有功德之神 用生命犧牲、流血、流汗三施俱全之付出鍛鍊而成 內在：忍辱、修養身心靈 外在：以肉體為工具，奉獻普世大眾 不顧生命危險、勇往直前 用肉體活在人間修行 故依其受苦受難的程度 與覺悟人世無常的智慧 得不同菩薩果位 比一般的神偉大 中國佛教來自西域 能供養和尚修經講法的大師 常常是當朝皇帝的專利 因為佛法有言 供養大師 是一種偉大的「佈施」 來世必然很有「福報」 歷來中國皇帝 能接受此傳說的人很多 故迎大師入宮 梵文翻改成為合乎中土化的佛經，成為風氣 好處在於佛經能中國化 壞處在於佛經的封建思想 被帝國文化所趁 道教也是如此 民間流傳的道經是一套 而受皇帝供養的道家法師 寫出來的經文又是另一個境界 相對之下 道家是民間流行、是世俗教化 道教成為組織，與佛教一般 皆有封建思想 這兩種教 有多神、多菩薩、多佛交叉運用之妙 彼此較量一番 佛道信仰交互消長 而因果報應與輪迴轉世 則是教育內涵 此亦是台灣善良風俗的源由 西洋文化進入台灣 天主教以母系為原則 以男性為「皇」 故有濃濃的封建色彩 現在人權的平等觀念發達 當教宗難為 反天主教教皇文化的新教 基督系統教化 講人權、公義、實踐、犧牲生命在所不惜 有神人一體的平等觀 合乎現代要求 可是因為某些做法 不合乎當地民俗的習慣 開始傳教時 很艱苦 長老教會的興起 在於對公義、公正、上帝真理、聖凡平等的實踐 故能夠勇於反抗暴政、犧牲自我、完成天命 是真修行 凡宗教必與政治有關 有人說：宗教歸宗教，政治歸政治 是中國黨的口頭禪 騙活人也騙死人 中華帝制文化 凡是一般老百姓死亡 不論做多少的事 一但涉及當朝政權 必然被打成妖怪、惡魔之類 生前殺其性命 死後要法師、道長做法 不得超生 長老教會對台灣民主化的貢獻很大 主要是居於實踐上帝、耶穌基督的公義之道 可是對於「神」的觀念 還受到「中華帝國」殖民文化的誤導 有些長老對「拜台灣神」 有些儀式上的堅持、抗拒 本基金會推廣的「台灣神道」 談得是普及民間的教育方便 漢字對神的解釋與國外的教派亦不同 有許多傳統拜公媽的台灣國鄉親 會習慣性的向228台灣神 上香、禮拜 自有其歷史因素 因為此類族群最多 也認為「為台灣國犧牲的人」就是神 是橫跨國際的新思維 人活的時候受到尊敬 亦受到行禮叩首 台灣人為國捐軀 就是台灣神 還被中國黨賤踏 到現在的228基金會 還認為這些愛台英雄是「鬼類」 請中國和尚、道士「施食」、「教訓」一番 其名為「普渡」或「超渡」冤魂 其實這些228 gods 是民間所稱的神明 因為聰明智慧 如白天之太陽，黑暗中的月亮 拜請各宗教長老能夠體諒 「台灣神道」推廣信仰的用心 唯一真神的說法 有排他性 異教徒的稱呼 亦有敵視的因素 千千萬萬不要一個台灣「神」的「神」一個字 就成為禁忌 中國黨每年皆以「普渡」、「超拔」、「超渡」228冤魂 做大型活動 居然有不少228的家屬參與 這是對先人極端的侮辱 因為中國黨到現在 還很輕鬆的運作愚民宗教政策，教育台灣人民 228死難犧牲者早己證道成神 活生生為中國軍所殺 死後竟然被中國黨貶為無依無靠的冤魂 須得佛教大師、道長來安撫 如此經過一年又一年 台灣人無論為台灣國流血、流汗、犧牲、奉獻 就是生為受害者，死為乞食鬼 中國黨殺人魔，坐享忠烈祠 受台灣人民崇敬 如是作為，對嗎？ 為台灣國犧牲的人 不只是228 大屠殺或白色恐怖而已 400年台灣產生 與佛、菩薩、神仙 與上帝、基督、公義公理同等的上靈 祂們就是「國神」 是台灣建國的靈魂 拜託再拜託 不要再用「儀式」與信仰的宗教 來「框」架自己 台灣神只是建國信仰 選這個「神」只為了普化信仰的教育而稱之 不是宗教 宗教太多了 台灣缺乏得是 「228建國信仰」 建立228信仰，比軍隊有用 才能對付中國黨 長期以來給台灣活人與死人 自我矮化教育的一個大反擊 （撰於2009/08/31） | |
2010年10月14日 星期四
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁專訪
| 【影片】達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁專訪 | | | |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2010/10/15, Friday | |
 點擊上圖可看更多照片 （Video Edited by Rainbow ; Embed: YouTube） 達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁接受台灣大地文教基金會的專訪，影片共五段。 Q1.2008年3月14日的抗暴行動之後，中共如何對圖博進行更嚴密的管控？現在那邊的情況如何？ 回答摘錄： 1.2008年3月14日的抗暴活動後，約有900名藏人失蹤，可能很多其實已經被中共殺了。 2.中共殺完藏人就毀屍滅跡，就說人口失蹤，以擺脫國際社會的指責。 3.藏人走向街頭，只是希望達賴喇嘛回西藏而已。 4.中共一方面減少對達賴喇嘛的攻擊，但另一方面卻加強對西藏人的控管，所以事件發生到現在沒有一個藏人拿到護照。 5.加強對知識份子的鎮壓，一些寫有關西藏受壓迫的藏語歌曲的創作者，都被逮捕了，至少有50人。 6.加強對寺院僧侶的控管與行動限制。 7.中共意圖使更多西藏人去看中國的華語電視廣播節目，並打壓藏語節目，因為西藏人只喜歡藏語節目或英語節目。 8.中共對藏人的政策一直以來都是胡蘿蔔加大棒。 9.中共拿不出平等對待西藏人的政策。 Q2.對於因為爭取圖博人自治與人權而遭中共逮捕的民主人士我們該如何幫助他們？例如紀錄片「無畏」的製片當知項欠。 回答摘錄： 1.沒辦法幫忙，因為這可能是整個西藏民族苦難的一部份。 2.逃出來的藏人，或許覺得愧疚，但卻也很難幫忙，只能在外面更努力，減少自己的愧疚。 3.今天救了一個人，明天又會有一個人被抓進去，貓抓老鼠的遊戲規則必須改變，讓貓不能隨便抓老鼠，讓西藏民族有個平等的安全保障，個案解決或許對當事人有意義，但對整體西藏未來，沒什麼意義，因為整體西藏民族的苦難還是沒法消除的。 Q3. 台灣人民如何跟圖博人合作確保自由民主人權？ 回答摘錄： 1.我不知道該用什麼角度來努力，但我們最重視的就是藏傳佛教的文化，我們希望介紹給台灣人我們最珍貴的東西，這就是我們對台灣的一種回饋，這是我們要做到的相互交流。 2.台灣很多非政府組織或民間團體，但對西藏也都是單向式的幫助，西藏在流亡狀態下能給外界的資源很有限，僅有的資源就是苦難，爭取別人的同情心，爭取別人的幫助，西藏僅有的就是宗教與文化，希望把我們真正精華的東西介紹給有需求的人，不要被一些騙子騙了。 3.台灣可能是亞洲地區對西藏最友好的國家，藏人也希望能做點回饋，但也不知道該做什麼，除了佛教。 4.跟非政府組織合作的原因就是大家都有一個共同點就是正義，共同的壓力來源就是中共。 5.藏人在台灣做事要非常小心，不要造成對中國的挑釁，然後中國再找台灣麻煩，這樣好像在利用台灣跟中國的關係，在台西藏人抽身很容易，但是台灣人無法離開，所以我們很小心避免給台灣帶來麻煩，不要造成對中國發出挑釁的信號。 6.我們希望向中文世界介紹藏傳佛教與西藏問題，以宗教文化為主，比較不會給台灣造成問題。 Q4. 對於在台藏人抗議故宮文物展的看法。 回答摘錄： 1.當初是建議他們不要去，因為我覺得故宮不了解後面的意義，故宮表現的是對這些文物的熱愛，所以跟他抗議沒用的，是中共在利用這些文物置入政治觀點。台灣很多時候不了解。 2.他們去表達了意思，也沒有用很大，但如果不表達異議，可能台灣人不知道西藏人對這個展覽並不完全認同，一定要去表達聲音。 3.現在展覽的約只有3%，有97%都被摧毀了，這點也該讓大家知道，中國摧毀西藏的文化，不像中共聲稱的文明消滅落後，造成西藏文化被摧毀。 4.以前他們是西藏文化的摧毀者，現在變成保護者，讓人們知道這點也很重要。 5.台灣人不知道這些事，所以有時也得用這種方式去表達自己的意願。 6.中共摧毀西藏文物，比八國聯軍侵占圓明園銅兔更不人道，因為西藏人這些文物不只是物質，而是跟生命一樣貴重，所以西藏人表示一下也是理所當然。 Q5. 跟達賴喇嘛尊者見面與互動的感覺？ 1.第一次見面很緊張，對西藏人來說達賴喇嘛是觀世音菩薩，見面時要講敬語，跟僧人講話沒用敬語是很不禮貌的，但是達賴喇嘛都說不要用敬語跟他說話，感覺達賴喇嘛是非常和善平易近人，完全沒有壓力。 2.第一次見面磕頭之後，以後見面達賴喇嘛就說不需要再磕頭了。 3.很隨和感覺不出他是國際名人、上司、救護主。 4.用比喻的話達賴喇嘛彷彿是這個世代的佛祖。 | |
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