突然的寒冷
落地窗被風吹的嘎嘎響
手捧著台灣神太上真經
想著似乎我也曾經迷失而忘了自我
曾經在一本書看過
對方是你的命
而你是另一方的命
念著經
似乎終於能感受到其間的道理
那我的命
也太頑固和 自私
而他真的很有智慧和擔當
【我不對，我要重新做人】
念起來更格外 甘願與慚愧
2010年10月25日 星期一
2010年10月18日 星期一
228台灣神
| 中國黨用普渡、超拔，矮化台灣神 |  |  |  |
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2009/09/04, Friday | |
 漢文說 聰明智慧謂之神 民間認為有功於社稷者 死後稱神 故依漢文字義 神很多 皆有功於人類 甚至於天地萬物 長養眾生之生靈 皆有神附之、護之 不只是人類 凡感恩之物 讚嘆之物 以神稱之 西洋人稱之道教、佛教 為多神教 多神教的好處 在於人人多行義舉 皆可以當神 當神的好處 就不必在靈界受苦或矮人一截 因果報應輪迴轉世的六道 就是多神信仰 好事做越多、福德越大 神職就越高級 官與管的事情也會蓋高尚 這是「為民服務、肯奉獻公益」累積而成 佛教有功德之神 用生命犧牲、流血、流汗三施俱全之付出鍛鍊而成 內在：忍辱、修養身心靈 外在：以肉體為工具，奉獻普世大眾 不顧生命危險、勇往直前 用肉體活在人間修行 故依其受苦受難的程度 與覺悟人世無常的智慧 得不同菩薩果位 比一般的神偉大 中國佛教來自西域 能供養和尚修經講法的大師 常常是當朝皇帝的專利 因為佛法有言 供養大師 是一種偉大的「佈施」 來世必然很有「福報」 歷來中國皇帝 能接受此傳說的人很多 故迎大師入宮 梵文翻改成為合乎中土化的佛經，成為風氣 好處在於佛經能中國化 壞處在於佛經的封建思想 被帝國文化所趁 道教也是如此 民間流傳的道經是一套 而受皇帝供養的道家法師 寫出來的經文又是另一個境界 相對之下 道家是民間流行、是世俗教化 道教成為組織，與佛教一般 皆有封建思想 這兩種教 有多神、多菩薩、多佛交叉運用之妙 彼此較量一番 佛道信仰交互消長 而因果報應與輪迴轉世 則是教育內涵 此亦是台灣善良風俗的源由 西洋文化進入台灣 天主教以母系為原則 以男性為「皇」 故有濃濃的封建色彩 現在人權的平等觀念發達 當教宗難為 反天主教教皇文化的新教 基督系統教化 講人權、公義、實踐、犧牲生命在所不惜 有神人一體的平等觀 合乎現代要求 可是因為某些做法 不合乎當地民俗的習慣 開始傳教時 很艱苦 長老教會的興起 在於對公義、公正、上帝真理、聖凡平等的實踐 故能夠勇於反抗暴政、犧牲自我、完成天命 是真修行 凡宗教必與政治有關 有人說：宗教歸宗教，政治歸政治 是中國黨的口頭禪 騙活人也騙死人 中華帝制文化 凡是一般老百姓死亡 不論做多少的事 一但涉及當朝政權 必然被打成妖怪、惡魔之類 生前殺其性命 死後要法師、道長做法 不得超生 長老教會對台灣民主化的貢獻很大 主要是居於實踐上帝、耶穌基督的公義之道 可是對於「神」的觀念 還受到「中華帝國」殖民文化的誤導 有些長老對「拜台灣神」 有些儀式上的堅持、抗拒 本基金會推廣的「台灣神道」 談得是普及民間的教育方便 漢字對神的解釋與國外的教派亦不同 有許多傳統拜公媽的台灣國鄉親 會習慣性的向228台灣神 上香、禮拜 自有其歷史因素 因為此類族群最多 也認為「為台灣國犧牲的人」就是神 是橫跨國際的新思維 人活的時候受到尊敬 亦受到行禮叩首 台灣人為國捐軀 就是台灣神 還被中國黨賤踏 到現在的228基金會 還認為這些愛台英雄是「鬼類」 請中國和尚、道士「施食」、「教訓」一番 其名為「普渡」或「超渡」冤魂 其實這些228 gods 是民間所稱的神明 因為聰明智慧 如白天之太陽，黑暗中的月亮 拜請各宗教長老能夠體諒 「台灣神道」推廣信仰的用心 唯一真神的說法 有排他性 異教徒的稱呼 亦有敵視的因素 千千萬萬不要一個台灣「神」的「神」一個字 就成為禁忌 中國黨每年皆以「普渡」、「超拔」、「超渡」228冤魂 做大型活動 居然有不少228的家屬參與 這是對先人極端的侮辱 因為中國黨到現在 還很輕鬆的運作愚民宗教政策，教育台灣人民 228死難犧牲者早己證道成神 活生生為中國軍所殺 死後竟然被中國黨貶為無依無靠的冤魂 須得佛教大師、道長來安撫 如此經過一年又一年 台灣人無論為台灣國流血、流汗、犧牲、奉獻 就是生為受害者，死為乞食鬼 中國黨殺人魔，坐享忠烈祠 受台灣人民崇敬 如是作為，對嗎？ 為台灣國犧牲的人 不只是228 大屠殺或白色恐怖而已 400年台灣產生 與佛、菩薩、神仙 與上帝、基督、公義公理同等的上靈 祂們就是「國神」 是台灣建國的靈魂 拜託再拜託 不要再用「儀式」與信仰的宗教 來「框」架自己 台灣神只是建國信仰 選這個「神」只為了普化信仰的教育而稱之 不是宗教 宗教太多了 台灣缺乏得是 「228建國信仰」 建立228信仰，比軍隊有用 才能對付中國黨 長期以來給台灣活人與死人 自我矮化教育的一個大反擊 （撰於2009/08/31） | |
2010年10月14日 星期四
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁專訪
| 【影片】達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁專訪 | | | |
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2010/10/15, Friday | |
 點擊上圖可看更多照片 （Video Edited by Rainbow ; Embed: YouTube） 達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁接受台灣大地文教基金會的專訪，影片共五段。 Q1.2008年3月14日的抗暴行動之後，中共如何對圖博進行更嚴密的管控？現在那邊的情況如何？ 回答摘錄： 1.2008年3月14日的抗暴活動後，約有900名藏人失蹤，可能很多其實已經被中共殺了。 2.中共殺完藏人就毀屍滅跡，就說人口失蹤，以擺脫國際社會的指責。 3.藏人走向街頭，只是希望達賴喇嘛回西藏而已。 4.中共一方面減少對達賴喇嘛的攻擊，但另一方面卻加強對西藏人的控管，所以事件發生到現在沒有一個藏人拿到護照。 5.加強對知識份子的鎮壓，一些寫有關西藏受壓迫的藏語歌曲的創作者，都被逮捕了，至少有50人。 6.加強對寺院僧侶的控管與行動限制。 7.中共意圖使更多西藏人去看中國的華語電視廣播節目，並打壓藏語節目，因為西藏人只喜歡藏語節目或英語節目。 8.中共對藏人的政策一直以來都是胡蘿蔔加大棒。 9.中共拿不出平等對待西藏人的政策。 Q2.對於因為爭取圖博人自治與人權而遭中共逮捕的民主人士我們該如何幫助他們？例如紀錄片「無畏」的製片當知項欠。 回答摘錄： 1.沒辦法幫忙，因為這可能是整個西藏民族苦難的一部份。 2.逃出來的藏人，或許覺得愧疚，但卻也很難幫忙，只能在外面更努力，減少自己的愧疚。 3.今天救了一個人，明天又會有一個人被抓進去，貓抓老鼠的遊戲規則必須改變，讓貓不能隨便抓老鼠，讓西藏民族有個平等的安全保障，個案解決或許對當事人有意義，但對整體西藏未來，沒什麼意義，因為整體西藏民族的苦難還是沒法消除的。 Q3. 台灣人民如何跟圖博人合作確保自由民主人權？ 回答摘錄： 1.我不知道該用什麼角度來努力，但我們最重視的就是藏傳佛教的文化，我們希望介紹給台灣人我們最珍貴的東西，這就是我們對台灣的一種回饋，這是我們要做到的相互交流。 2.台灣很多非政府組織或民間團體，但對西藏也都是單向式的幫助，西藏在流亡狀態下能給外界的資源很有限，僅有的資源就是苦難，爭取別人的同情心，爭取別人的幫助，西藏僅有的就是宗教與文化，希望把我們真正精華的東西介紹給有需求的人，不要被一些騙子騙了。 3.台灣可能是亞洲地區對西藏最友好的國家，藏人也希望能做點回饋，但也不知道該做什麼，除了佛教。 4.跟非政府組織合作的原因就是大家都有一個共同點就是正義，共同的壓力來源就是中共。 5.藏人在台灣做事要非常小心，不要造成對中國的挑釁，然後中國再找台灣麻煩，這樣好像在利用台灣跟中國的關係，在台西藏人抽身很容易，但是台灣人無法離開，所以我們很小心避免給台灣帶來麻煩，不要造成對中國發出挑釁的信號。 6.我們希望向中文世界介紹藏傳佛教與西藏問題，以宗教文化為主，比較不會給台灣造成問題。 Q4. 對於在台藏人抗議故宮文物展的看法。 回答摘錄： 1.當初是建議他們不要去，因為我覺得故宮不了解後面的意義，故宮表現的是對這些文物的熱愛，所以跟他抗議沒用的，是中共在利用這些文物置入政治觀點。台灣很多時候不了解。 2.他們去表達了意思，也沒有用很大，但如果不表達異議，可能台灣人不知道西藏人對這個展覽並不完全認同，一定要去表達聲音。 3.現在展覽的約只有3%，有97%都被摧毀了，這點也該讓大家知道，中國摧毀西藏的文化，不像中共聲稱的文明消滅落後，造成西藏文化被摧毀。 4.以前他們是西藏文化的摧毀者，現在變成保護者，讓人們知道這點也很重要。 5.台灣人不知道這些事，所以有時也得用這種方式去表達自己的意願。 6.中共摧毀西藏文物，比八國聯軍侵占圓明園銅兔更不人道，因為西藏人這些文物不只是物質，而是跟生命一樣貴重，所以西藏人表示一下也是理所當然。 Q5. 跟達賴喇嘛尊者見面與互動的感覺？ 1.第一次見面很緊張，對西藏人來說達賴喇嘛是觀世音菩薩，見面時要講敬語，跟僧人講話沒用敬語是很不禮貌的，但是達賴喇嘛都說不要用敬語跟他說話，感覺達賴喇嘛是非常和善平易近人，完全沒有壓力。 2.第一次見面磕頭之後，以後見面達賴喇嘛就說不需要再磕頭了。 3.很隨和感覺不出他是國際名人、上司、救護主。 4.用比喻的話達賴喇嘛彷彿是這個世代的佛祖。 | |
天命之人情
台灣大地文教基金會
無法說出個「道理」
情緒用人情來互動
有如不定時的炸彈
天命者理智應付情緒、情緒挑戰理性
分秒必爭、反反覆覆，沒有休止之時
心情好又如何？
心情壞又是如何？
人情、心情、情緒
加加減減，可以拍成連續劇
民主時代
人人有情、人人可以發揮情緒
中古世紀的特權、集權、霸權
怕的就是這種各自表述
天命
用人情來考驗
用心情來內斂
用情緒來磨煉
人的生命有限
快樂喜悅不多
不要浪費在emotional complex
（撰於2010/05/07）
董事長 楊緒東
人情有如亂麻
無法說出個「道理」
情緒用人情來互動
有如不定時的炸彈
天命者理智應付情緒、情緒挑戰理性
分秒必爭、反反覆覆，沒有休止之時
心情好又如何？
心情壞又是如何？
人情、心情、情緒
加加減減，可以拍成連續劇
民主時代
人人有情、人人可以發揮情緒
中古世紀的特權、集權、霸權
怕的就是這種各自表述
天命
用人情來考驗
用心情來內斂
用情緒來磨煉
人的生命有限
快樂喜悅不多
不要浪費在emotional complex
（撰於2010/05/07）
2010年10月13日 星期三
2010年10月12日 星期二
天命之靜與坐
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東
於人類的精神面
產生「振動」
靜坐是一種「行為」
於人類的心理層面
造成「效應」
統派和尚也會「靜坐」
乞丐也常「靜坐」
靜坐之「靜」與「不靜」
是內在因素
228台灣神道的信仰者
亦會「靜坐」
大家皆在「靜坐」
到底差別何在？
台灣神的「靜坐」
與宇宙民主、自由、人權的正氣相連結
充滿光明的覺悟
帶給人類正面的精神傳承
中國黨的靜坐
自陷於妖孽鬼道
為虎作倀
要台灣人民
成為鬼道的奴隸
靜於正氣
不靜於心中之鬼
靜不靜由您了
（撰於2010/05/28）
2010年10月11日 星期一
「國旗」─國民黨統治藉口的「遮羞布」
| 「國旗」─國民黨統治藉口的「遮羞布」 | | | |
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐 | |
| 2010/10/12, Tuesday | |
 (photo source: PLURK) 國旗=主權的象徵，而中華冥國的國旗，已變調為共產內涵的五星旗，這是啥米國家？ 2001年，911後赴美，觸目所及皆插滿國旗，美國各色人種混雜，但國家始終能穩定茁壯，靠的就是人民對這塊土地的認同與珍惜；60年代，台灣每逢節慶也插滿國旗，但這是管區警察，挨家挨戶摧促叮嚀所致，並非百姓自動發起。 阿扁執政時，國民黨常以「中華冥國」認同，質疑其政權之合法性，並於施政處處制肘；2008年，「中華冥國」道統傳承者─馬區長上任後，卻對老蔣口中的 「萬惡共匪」，卑恭屈膝，廢名號，撤國旗，阿諛奉承至極；2009年，一名留韓林姓女學生，在釜山舉辦的韓語演講比賽中，奪得冠軍，風光上台亮出國旗，遭 中國留學生圍毆，而我國駐釜山辦事處，卻緘默以對毫無作為；在台灣，只要有中國人場合，國旗馬上消聲匿跡，不知道國民黨認同之「國」安在。 1945 年9月3日，自組「台灣義勇軍」，為中國效力的台籍將領─李友邦，派員隨美國太平洋艦隊司令柯克上將的飛機抵台，在台北賓館升起台灣第一面「中華冥國」國旗。7年後，1952年4月22日李友邦被蔣介石以莫須有罪名下令槍決，夫人嚴秀峰女士亦被判刑15年入獄。2005年國民黨為了攏絡台灣人，將李友邦奉為台籍抗日志士典範，並以「台灣人須作勇敢的戰士」為題，在中央黨部懸掛大幅肖像，家族亦趨炎附勢稱─「盼祖國早日和平統一」，李將軍如地下有知，不知是否認同。 國際法學者陳隆志博士，在「台灣地位的進化與退化」一文中，指出─「台灣主權在民，不受任何一個國家控制管轄，台灣有自己的軍隊國防，自己的政府、經濟、社會、文化體制、當然也有自己的前途，這不是一個國家，什麼才是國家？」。 「中華冥國」憲法，係於1946年制定，1947年公佈實施，1949年國民黨潰退來台，「中華冥國」憲法，早已名存實亡，「中華冥國」只是國民黨竊據台 灣的「障掩法」，「國旗」只是國民黨統治藉口的「遮羞布」，台灣人要建立自己的國家，台灣人要有自己的國旗，讓台灣國─「國旗」飄揚於全世界。 （撰於2010/10/10） | |
2010年10月10日 星期日
軍訓教官─中國軍政體制的畸形產物
| 軍訓教官─中國軍政體制的畸形產物 | | | |
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐 | |
| 2010/10/11, Monday | |
 （photo source: 228正義無敵音樂會） 學生時期，教官總是給人「與學生打成一片的好人」印象，現在想想，也許教官就是利用這點，讓單純的學生沒有防備，以便蒐集情報，原來，隱藏在“教官”面具之下的，是算盡心機的諜報人員。 台中某國立高工令人印象深刻的，不是宏偉的建築，壯闊的校園，而是舉手投足宛如憲兵的糾察隊，機械化的動作，不知耗費學子多少寶貴時光；學校每年還假校歌之名行軍歌比賽之實，後3名還得於假日返校再教育，並以軍事化管理為學校傳統自許；台灣已解嚴多年，文學校不精於教學，卻醉心於軍國主義戲碼，令人匪夷所思。 1953年，國府將「學生軍訓」移植台灣，於高中開始實施，1954年將大專以上院校納入，初期由「中國青年反共救國團」主管，1960年移交教育部，成立「學生軍訓處」，1962年將「軍訓」列為必修課程，從此軍人正式進駐校園。 在威權時代，軍訓教官，明為軍事基本訓練，實為箝制思想，防範反動言論及學潮，並藉由學生黨部，滲透各社團組織； 1987年解嚴後，軍訓教官地位日漸式微，並轉為校安、訓輔等工作，1994年「大學法」修正，將「軍訓室」納入編制，引發撻伐，1996年台大婉拒國防 部推薦人選─朱亞虎將軍(現任北市兵役處長)，由黃宏斌教授接任首位文職軍訓室主任，1997年教育部將軍訓課程更名為「國防通識教育」，並納入通識教育 範疇，以延緩軍訓教官存廢爭議。1998年大法官宣告違憲，軍訓課程是否列為「共同必修科目」及「軍訓室」之設置與否，應由各校自訂。2004年軍訓處長 宋文將軍涉嫌挪用公款，由體育司長王福林接任首位文職軍訓處長，2006年教育部長杜正勝宣布，推動軍訓教官「屆齡退休，遇缺不補」政策，並規劃於 「2020年全面退出大學校園」，2007年8月玄奘大學廢除軍訓室，成為全台第一所軍訓教官完全退出校園的大學。 軍訓教官屬現役軍人，卻納歸教育體系；領取軍餉，卻由教育 預算編列，未從事戰訓本務，卻照樣累功換章，升官晉爵；未具教師資格，卻在大學以講師、副教授、教授敘薪升等。解嚴後，在一片「黨政軍退出校園」聲浪中， 唯獨軍訓教官屹立至今，原因在於，國防部回不去，教育部丟不掉，兩者互相推諉，皆未積極研處，每年仍定期招考，致軍訓教官始終維持龐大員額；另軍訓教官預算，係由教育部編列支應，且配合度高，大部分私校均傾向保留，亦影響裁撤規劃。 2008年馬區長上任後，教育部全盤否認軍訓教官「2020年全面退出大學校園」之政策，發函各大學調查教官需求，大規模辦理甄試作業，回復凍結前員額， 並計畫將「全民國防教育」納入九年一貫課程綱要的綜合活動學習領域，規劃自99學年度起，將「國防通識」納入國中、小學課程，以增加軍訓教官授課時數；另 推動軍訓教官轉任一般合格專任教師，專職教授「國防通識」，但教師資格並非依現行資格檢定作業取得，而是修法另闢管道，將影響已取得合格教師證書的數萬名 流浪教師，工作權益。 今年台北某高中，開學典禮，來自日本、美國、澳洲等國的交換學生，興奮的交談著，令他們好奇的是，校園為什麼有軍人，學生還得向他們敬禮，不知道誰回答了這個問題，又如何解釋；軍訓教官如同「蔣介石銅像」、「中正廟」是台灣民主化的缺憾，「蔣介石銅像」拆了又立，「中正廟」改了又復，台灣人如不覺醒，將永遠存活在威權統治的陰影下，軍訓教官也要覺悟，軍人的事業在戰場而不是校園，唯有回歸軍人本務，才會得到社會的認同與敬重。 （撰於2010/10/06） | |
2010年10月9日 星期六
2010年10月7日 星期四
余登發案」硬掰的，「扁案」用賴的
| 余登發案」硬掰的，「扁案」用賴的 | | | |
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐 | |
| 2010/10/08, Friday | |
 1978年3月，情治單位查獲上千件，來自國外反動文件，署名吳泰安的「告台灣同胞書」，同年6月23日更在全台各地流傳，當局即成立「623專案」展開偵辦，不久便將主謀吳泰安緝獲。 （撰於2010/10/06）吳泰安，本名吳春發，乩童出身，因詐欺罪，成了經濟通緝犯，逃亡日本，認識中國駐外人員楊斯德(曾在徐蚌會戰策反國府將領)，表明願意替中共在台灣進行武裝暴動，遂從日本寄發「告台灣同胞書」，並於1978年6月12日從與那國島偷渡回台。 回台後，吳泰安就到南部一帶寺廟，推銷「革命」，並煞有介事自封為「台灣共合國統領」，製作印信及解放軍軍服，大量散發傳單，意圖於選舉期間，製造暴動。余登發為 南部具影響力的本土代表性人物，為國民黨處心積慮撻伐對象，吳泰安落網後供稱，曾拜訪余家，邀請共同舉事，余登發、余瑞言父子被拘提到案後，坦承見過吳泰 安，但未予理會，情治單位並不採信，反而引用「懲治叛亂條例」，硬掰個很勉強的理由─「知匪不報」，將余家父子移送軍法偵辦，分別叛處8年及2年徒刑。 「余登發案」是情治單位硬掰的，「扁案」則是檢調用賴的；馬區長的特支費，還沒有報支，就匯入私人薪資帳戶，合情合理；阿扁的國務機要費，依規定支用，只 是核銷瑕庛，便是貪贓枉法；捐錢給國民黨是政治獻金，捐錢給阿扁就是賄款，國民黨高官海外帳戶是投資理財，阿扁則是犯罪洗錢所得；馬區長上任後，政績不 佳，不思檢討，都賴到阿扁頭上，連88水災、桃園機場漏水，都大言不慚是阿扁的錯，阿扁猶如國民黨的「防火牆」、「救命仙丹」。 國民黨原本利用「余登發案」來打擊黨外人士，結果錯估形勢，反而激起台灣反對勢力的興起，如野火燎原，從此不歇。高明輝先生在「情治檔案─一個老調查員的自述」中，坦言：「余登發案是情治單位一個敗筆，幫了國民黨一個倒忙」。 阿扁已經被羈押超過680天，檢調追殺仍不遺於力，能牽扯上的都賴到阿扁頭上，台灣人要認清事實真象，不要被統媒顛倒是非言論所迷惑，台灣人要再次團結，如同1979年1月22日橋頭大遊行，向國民黨發出怒吼。 | |
2010年10月6日 星期三
2010年10月5日 星期二
2010年10月4日 星期一
別讓「不合理的行為」繼續上演
| 別讓「不合理的行為」繼續上演 | | | |
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會執行長 光唐 | |
| 2010/10/05, Tuesday | |
 (photo source: Taipei Times) 台灣有許多「不合理的行為」，因為太多、太多，漸漸的，人們就麻痺了，將這種不合理，習以為常...... 現在誰還記得阿扁被政治迫害關在土城看守所？只有馬騜要轉移焦點時，才拿出來“練肖話”；或需要選票時，拿出來亮一下；或有人又被迫害了，才想到阿扁 道德勇氣的培養，要從身邊的小小小事開始練習。 1949年國民黨逃竄來台，將日本人於終戰後遺留的官民財產，以五鬼搬運方式，從接管 者逐步轉變為所有權人；如台灣放送協會所留土地，經由接管、誤載、補發接管證明文件、作價轉帳、登記所有權，最後變成了黨產；另最謊謬的，莫過於國民黨台 灣省黨部竟以「黨費自給」為由，將日本人19家戲院據為己有，再經過行政院、台灣省行政長官公署、中央黨部財務委員會等單位惡搞，硬將占據變成所有，檯面上看似合法，實地裡骯髒窩措，不合理至極。 1953 年國民黨成立「革命實踐研究院木柵分院」，假租借之名，強占葉姓地主5筆土地。1962年元月間，國民黨派遣情治人員馬葆民等4人強押葉姓地主迫簽買賣契 約，取得產權；2006年原地主繼承人，向法院指控，國民黨當年以威權脅迫買賣，屬非法取得，要求返還土地，惟法官認定原告無法舉證，判決敗訴。在那個「黨國不分」的威權年代，百姓僅能噤聲俯首，這已是眾所周知 的事實，無法舉證，只是「依法辦理」之藉口。 2008 年3月，郭台銘旗下的群創光電（今奇美電子）總經理段行建以「投資意向書」向苗栗縣政府陳情，建議擴大事業專用區，縣府在短短1個月，就草率將原先預計徵 收的23公頃擴大為28公頃。整整5公頃的民宅、農地被大量劃入。由於新增土地內，24戶農舍拆遷爭議未決，致多次審議未過，直至第6次審議，在劉政鴻提 出「依法給予最優先補助；將向相關企業募款，協助補助，並繼續與農民溝通」承諾後，案子始通過。但事後，劉政鴻並未履行諾言，只一昧「依法辦理」，並將捍衛家園的殷實農民，誣為阻礙經濟發展的「釘子戶」，遂衍生「大埔事件」。 群創與自救會農民同樣是陳情人，但縣府態度卻截然不同，群創不具法律效力的意向書，縣府照單全收，而對受憲法「財產權」保障的農民，卻置之不理。第2任專 案小組委員─文化大學景觀系教授楊重信回憶：「就是因為台灣的土地徵收一直都太粗暴，我是逼縣長如果非徵收不可，必須承諾做到那些，才讓案子通過」。原先 陳情要求擴增廠區的群創，在2009年合併統寶光電後，已無擴增需求，但縣府仍執意徵收，且徵收後，將大量重劃為住宅區，以合法「徵地」，掩護「炒地皮」 之企圖，昭然若揭。 英國籍攝影大師─唐．麥庫林，公認為當今世上最傑出的戰地記者，在他的自傳─「不合理的行為」中描述，在貝魯特造訪一所精神病院時，整棟醫院正遭受猛烈砲擊，有一位年邁而高貴的病人走過來說：「怎麼會發生這種事？那些精神正常的人都失去良心啦？」。唐．麥庫林用鏡頭訴說著人類如何自我造孽、自我毀滅，將人性最黑暗的那一面，畫為影像，赤裸裸的呈現。 台灣從過去到現在，一直充次著「不合理的行為」。阿扁先押後審，並以莫須有理由羈押超過674天，元大證券前董事杜麗萍在法庭爆料─「特偵組檢察官以收押 威脅，要她『咬』扁收賄，給扁家的兩億不是政治獻金」，但法官並不採信，只趕忙澄清消毒。88水災，國民黨高官游泳、理髮、過節，是人之常情，而徹夜勘災 的陳菊，稍憩片刻，則是十惡不赦的罪人；台灣人要勇敢站出來，用文字、影音，PO上網，將國民黨的不法傳送全世界，如同唐．麥庫林，用行動來還原事實真象，別讓「不合理的行為」繼續上演。 （撰於2010/10/01） | |
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